TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 03:15:21 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十冊 No. 1571《大乘廣百論釋論》CBETA 電子佛典 V1.10 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ tam thập sách No. 1571《Đại Thừa Quảng Bách Luận Thích Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.10 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 30, No. 1571 大乘廣百論釋論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.10, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 30, No. 1571 Đại Thừa Quảng Bách Luận Thích Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.10, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 大乘廣百論釋論卷第九 Đại Thừa Quảng Bách Luận Thích Luận quyển đệ cửu 　　　　聖天菩薩本　護法菩薩釋 　　　　Thánh Thiên Bồ Tát bổn 　Hộ Pháp Bồ Tát thích 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 　　破有為相品第七 　　phá hữu vi/vì/vị tướng phẩm đệ thất 復次已別分別根境無我。 phục thứ dĩ biệt phân biệt căn cảnh vô ngã 。 今當總辨有為相空。謂色心等諸有為法。 kim đương tổng biện hữu vi tướng không 。vị sắc tâm đẳng chư hữu vi Pháp 。 具生住滅三有為相生為首故。先當破生。生相既亡。住滅隨遣。 cụ sanh trụ diệt tam hữu vi/vì/vị tướng sanh vi/vì/vị thủ cố 。tiên đương phá sanh 。sanh tướng ký vong 。trụ/trú diệt tùy khiển 。 有說果體本無而生。為破彼言。故說頌曰。 hữu thuyết quả thể bản vô nhi sanh 。vi/vì/vị phá bỉ ngôn 。cố thuyết tụng viết 。 　若本無而生　　先無何不起 　nhược/nhã bản vô nhi sanh 　　tiên vô hà bất khởi 論曰。種等諸因至變壞位。 luận viết 。chủng đẳng chư nhân chí biến hoại vị 。 能引芽等諸果令生。若諸因中本無諸果。何故芽等此位方生。 năng dẫn nha đẳng chư quả lệnh sanh 。nhược/nhã chư nhân trung bản vô chư quả 。hà cố nha đẳng thử vị phương sanh 。 後位如先果應不起。先位如後果亦應生。 hậu vị như tiên quả ưng bất khởi 。tiên vị như hậu quả diệc ưng sanh 。 又從此因應生彼果。或應此果從彼因生。 hựu tòng thử nhân ưng sanh bỉ quả 。hoặc ưng thử quả tòng bỉ nhân sanh 。 若此彼因無彼此果而不生者。 nhược/nhã thử bỉ nhân vô bỉ thử quả nhi bất sanh giả 。 彼此因力應亦不生同本無故。若爾一切因果皆無。 bỉ thử nhân lực ưng diệc bất sanh đồng bổn vô cố 。nhược nhĩ nhất thiết nhân quả giai vô 。 便違自宗所說因果。有說果體本有而生。為破彼言。 tiện vi tự tông sở thuyết nhân quả 。hữu thuyết quả thể bản hữu nhi sanh 。vi/vì/vị phá bỉ ngôn 。 復說頌曰。 phục thuyết tụng viết 。 　本有而生者　　後有復應生 　bản hữu nhi sanh giả 　　hậu hữu phục ưng sanh 論曰。若諸因中本有諸果。 luận viết 。nhược/nhã chư nhân trung bản hữu chư quả 。 何故芽等後不更生。後位如今。果應更起。今位如後。 hà cố nha đẳng hậu bất cánh sanh 。hậu vị như kim 。quả ưng cánh khởi 。kim vị như hậu 。 果不應生。又果本來因中有體。何故此位乃說為生。 quả bất ưng sanh 。hựu quả bản lai nhân trung hữu thể 。hà cố thử vị nãi thuyết vi/vì/vị sanh 。 若言今時方得顯者。顯不離體應本非無。 nhược/nhã ngôn kim thời phương đắc hiển giả 。hiển bất ly thể ưng bổn phi vô 。 今位如先亦應不顯。先同此位顯應非無。 kim vị như tiên diệc ưng bất hiển 。tiên đồng thử vị hiển ưng phi vô 。 顯本非無今復顯者。後應更顯。 hiển bản phi vô kim phục hiển giả 。hậu ưng cánh hiển 。 是則無窮本有與生義相乖反。言果本有。生必不成。既無有生。 thị tắc vô cùng bản hữu dữ sanh nghĩa tướng quai phản 。ngôn quả bản hữu 。sanh tất bất thành 。ký vô hữu sanh 。 果義便失。果義既失。便無有因。 quả nghĩa tiện thất 。quả nghĩa ký thất 。tiện vô hữu nhân 。 則違自宗有因果義。 tức vi tự tông hữu nhân quả nghĩa 。 復次果先無論作如是言。果或違因。 phục thứ quả tiên vô luận tác như thị ngôn 。quả hoặc vi nhân 。 故非竝有。此言非理。故次頌曰。 cố phi tịnh hữu 。thử ngôn phi lý 。cố thứ tụng viết 。 　果若能違因　　先無不應理 　quả nhược/nhã năng vi nhân 　　tiên vô bất ưng lý 論曰。勝論者說。果或違因。或不違因。 luận viết 。thắng luận giả thuyết 。quả hoặc vi nhân 。hoặc bất vi nhân 。 果違因者。合違於業。合果後生。前業滅故。 quả vi nhân giả 。hợp vi ư nghiệp 。hợp quả hậu sanh 。tiền nghiệp diệt cố 。 又相違法略有二種。一能障礙。二能壞滅。 hựu tướng vi Pháp lược hữu nhị chủng 。nhất năng chướng ngại 。nhị năng hoại diệt 。 後謂合德滅壞業因。初謂合德障礙重等。 hậu vị hợp đức diệt hoại nghiệp nhân 。sơ vị hợp đức chướng ngại trọng đẳng 。 令其所起墜等業無。如是合德其體未有。 lệnh kỳ sở khởi trụy đẳng nghiệp vô 。như thị hợp đức kỳ thể vị hữu 。 應不能違先所起業。世間未見無體能違。汝不應言。 ưng bất năng vi tiên sở khởi nghiệp 。thế gian vị kiến vô thể năng vi 。nhữ bất ưng ngôn 。 合德與業如囚與膾。俱有相違。勿違自宗。因果不竝。 hợp đức dữ nghiệp như tù dữ quái 。câu hữu tướng vi 。vật vi tự tông 。nhân quả bất tịnh 。 若許一念業與合俱。後亦應然。無差別故。 nhược/nhã hứa nhất niệm nghiệp dữ hợp câu 。hậu diệc ưng nhiên 。vô sái biệt cố 。 便違自論及世共知。故不應言。果先非有。 tiện vi tự luận cập thế cọng tri 。cố bất ưng ngôn 。quả tiên phi hữu 。 復次果先有論作如是言。 phục thứ quả tiên hữu luận tác như thị ngôn 。 一切因中果體先有。此亦非理。故次頌曰。 nhất thiết nhân trung quả thể tiên hữu 。thử diệc phi lý 。cố thứ tụng viết 。 　果立因無用　　先有亦不成 　quả lập nhân vô dụng 　　tiên hữu diệc bất thành 論曰。數論者說。一切因中果體先有。 luận viết 。sổ luận giả thuyết 。nhất thiết nhân trung quả thể tiên hữu 。 此亦不然。生果顯果。故說名因。果體本來已生已顯。 thử diệc bất nhiên 。sanh quả hiển quả 。cố thuyết danh nhân 。quả thể bản lai dĩ sanh dĩ hiển 。 因便無用。所以者何。體與顯生不相離故。 nhân tiện vô dụng 。sở dĩ giả hà 。thể dữ hiển sanh bất tướng ly cố 。 應如其體從本非無。本有顯生因義非有。 ưng như kỳ thể tùng bổn phi vô 。bản hữu hiển sanh nhân nghĩa phi hữu 。 因非有故。果義不成。便違自宗。立有因果。 nhân phi hữu cố 。quả nghĩa bất thành 。tiện vi tự tông 。lập hữu nhân quả 。 復次諸法生時義不成故。 phục thứ chư Pháp sanh thời nghĩa bất thành cố 。 不應定執諸法有生。所以者何。故次頌曰。 bất ưng định chấp chư pháp hữu sanh 。sở dĩ giả hà 。cố thứ tụng viết 。 　此時非有生　　彼時亦無生 　thử thời phi hữu sanh 　　bỉ thời diệc vô sanh 　此彼時無生　　何時當有生 　thử bỉ thời vô sanh 　　hà thời đương hữu sanh 論曰。果已有時。其體有故。如本有法。 luận viết 。quả dĩ Hữu Thời 。kỳ thể hữu cố 。như bổn hữu pháp 。 應不名生。果未有時。其體無故。如定無法。 ưng bất danh sanh 。quả vị hữu thời 。kỳ thể vô cố 。như định vô Pháp 。 亦不名生。又諸果法用起名生。其體既無。用依何立。 diệc bất danh sanh 。hựu chư quả Pháp dụng khởi danh sanh 。kỳ thể ký vô 。dụng y hà lập 。 又能生果。故說名因。果體既無。因何所起。 hựu năng sanh quả 。cố thuyết danh nhân 。quả thể ký vô 。nhân hà sở khởi 。 既無所起因義不成。因義不存果從何出。 ký vô sở khởi nhân nghĩa bất thành 。nhân nghĩa bất tồn quả tùng hà xuất 。 除此二位更無生時。故定無生如虛空等。 trừ thử nhị vị cánh vô sanh thời 。cố định vô sanh như hư không đẳng 。 又若執法體恒是有。定不名生。無所起故。 hựu nhược/nhã chấp pháp thể hằng thị hữu 。định bất danh sanh 。vô sở khởi cố 。 用雖有起。此在未來。無故非生。現在已有。 dụng tuy hữu khởi 。thử tại vị lai 。vô cố phi sanh 。hiện tại dĩ hữu 。 自宗不許。除此二位無別生時。 tự tông bất hứa 。trừ thử nhị vị vô biệt sanh thời 。 是故無生其理決定。 thị cố vô sanh kỳ lý quyết định 。 或勝論執多實為因。積集共生一合德果。 hoặc thắng luận chấp đa thật vi/vì/vị nhân 。tích tập cộng sanh nhất hợp đức quả 。 闕眾緣時未有合德。由是故說。此時無生。 khuyết chúng duyên thời vị hữu hợp đức 。do thị cố thuyết 。thử thời vô sanh 。 具眾緣時。已有合德。由是故說。彼時無生。 cụ chúng duyên thời 。dĩ hữu hợp đức 。do thị cố thuyết 。bỉ thời vô sanh 。 以初合時合體有故。應如後位不得名生。後位已生。 dĩ sơ hợp thời hợp thể hữu cố 。ưng như hậu vị bất đắc danh sanh 。hậu vị dĩ sanh 。 不重生故。可不名生。初位不然。名生何咎。 bất trọng sanh cố 。khả bất danh sanh 。sơ vị bất nhiên 。danh sanh hà cữu 。 後若不生果應違實。而汝不許。 hậu nhược/nhã bất sanh quả ưng vi thật 。nhi nhữ bất hứa 。 果實相違障破相違合德違業。不違於實。前已略明。 quả thật tướng vi chướng phá tướng vi hợp đức vi nghiệp 。bất vi ư thật 。tiền dĩ lược minh 。 除此彼時更無異位。是故合德決定無生。 trừ thử bỉ thời cánh vô dị vị 。thị cố hợp đức quyết định vô sanh 。 如是色等依託實因。實未有時果體未有。由是故說。 như thị sắc đẳng y thác thật nhân 。thật vị hữu thời quả thể vị hữu 。do thị cố thuyết 。 此時無生。實已有時果體已有。由是故說。 thử thời vô sanh 。thật dĩ Hữu Thời quả thể dĩ hữu 。do thị cố thuyết 。 彼時無生。以初有時色等有故。 bỉ thời vô sanh 。dĩ sơ Hữu Thời sắc đẳng hữu cố 。 應如後位不得名生。離此彼時更無別位。 ưng như hậu vị bất đắc danh sanh 。ly thử bỉ thời cánh vô biệt vị 。 是故色等決定無生。如是合德障礙重等。令其不生墜墮等業。 thị cố sắc đẳng quyết định vô sanh 。như thị hợp đức chướng ngại trọng đẳng 。lệnh kỳ bất sanh trụy đọa đẳng nghiệp 。 此能障體有時無時。彼業不生。准前應說。 thử năng chướng thể Hữu Thời vô thời 。bỉ nghiệp bất sanh 。chuẩn tiền ưng thuyết 。 離有無時更無異位。故墜等業決定無生。 ly hữu vô thời cánh vô dị vị 。cố trụy đẳng nghiệp quyết định vô sanh 。 或數論執。乳等因變成酪等果。故說名生。 hoặc sổ luận chấp 。nhũ đẳng nhân biến thành lạc đẳng quả 。cố thuyết danh sanh 。 因體有時因性未變。由是故說。此時無生。 nhân thể Hữu Thời nhân tánh vị biến 。do thị cố thuyết 。thử thời vô sanh 。 若於爾時因性已變便失因性。應不名因。 nhược/nhã ư nhĩ thời nhân tánh dĩ biến tiện thất nhân tánh 。ưng bất danh nhân 。 果體有時因即成果。由是故說。彼時無生。 quả thể Hữu Thời nhân tức thành quả 。do thị cố thuyết 。bỉ thời vô sanh 。 若於爾時果體生者。應異法起非即因成。 nhược/nhã ư nhĩ thời quả thể sanh giả 。ưng dị pháp khởi phi tức nhân thành 。 除此彼時更無異位。是故酪等決定無生。自性等因成大等果。 trừ thử bỉ thời cánh vô dị vị 。thị cố lạc đẳng quyết định vô sanh 。tự tánh đẳng nhân thành Đại đẳng quả 。 准此推究。皆非有生。 chuẩn thử thôi cứu 。giai phi hữu sanh 。 復次所生無故生義不成。所以者何。 phục thứ sở sanh vô cố sanh nghĩa bất thành 。sở dĩ giả hà 。 故次頌曰。 cố thứ tụng viết 。 　如生於自性　　生義既為無 　như sanh ư tự tánh 　　sanh nghĩa ký vi/vì/vị vô 　於他性亦然　　生義何成有 　ư tha tánh diệc nhiên 　　sanh nghĩa hà thành hữu 論曰。說常有宗色等五蘊。 luận viết 。thuyết thường hữu tông sắc đẳng ngũ uẩn 。 數論外道樂等三德。諸法生時不令自性有變異故。生義不成。 sổ luận ngoại đạo lạc/nhạc đẳng tam đức 。chư Pháp sanh thời bất lệnh tự tánh hữu biến dị cố 。sanh nghĩa bất thành 。 法未生時。一切生用皆未有故。生義不成。 Pháp vị sanh thời 。nhất thiết sanh dụng giai vị hữu cố 。sanh nghĩa bất thành 。 諸法生時。不令他性有變異故。生義不成。 chư Pháp sanh thời 。bất lệnh tha tánh hữu biến dị cố 。sanh nghĩa bất thành 。 諸法生已。一切生用皆已息故。生義不成。 chư Pháp sanh dĩ 。nhất thiết sanh dụng giai dĩ tức cố 。sanh nghĩa bất thành 。 不可說言色等樂等相用有變故說名生。 bất khả thuyết ngôn sắc đẳng lạc/nhạc đẳng tướng dụng hữu biến cố thuyết danh sanh 。 以於生時性與相用。若一若異過等違宗。 dĩ ư sanh thời tánh dữ tướng dụng 。nhược/nhã nhất nhược/nhã dị quá/qua đẳng vi tông 。 亦不可言色等樂等自性有變故說名生。 diệc bất khả ngôn sắc đẳng lạc/nhạc đẳng tự tánh hữu biến cố thuyết danh sanh 。 勿於生時色等樂等變成受等苦等自性。有作是言。 vật ư sanh thời sắc đẳng lạc/nhạc đẳng biến thành thọ/thụ đẳng khổ đẳng tự tánh 。hữu tác thị ngôn 。 果先有論。有前失故。生義可無。果先無論。 quả tiên hữu luận 。hữu tiền thất cố 。sanh nghĩa khả vô 。quả tiên vô luận 。 因緣和合果體將成。生義應有。果將成時其體未有。 nhân duyên hòa hợp quả thể tướng thành 。sanh nghĩa ưng hữu 。quả tướng thành thời kỳ thể vị hữu 。 如何可說果從緣生。知因有能當成果體。 như hà khả thuyết quả tùng duyên sanh 。tri nhân hữu năng đương thành quả thể 。 如言煮飯故說果生。若爾生名應假非實。 như ngôn chử phạn cố thuyết quả sanh 。nhược nhĩ sanh danh ưng giả phi thật 。 色等生時猶未有故。如是假說理亦無違。 sắc đẳng sanh thời do vị hữu cố 。như thị giả thuyết lý diệc vô vi 。 以生時無後方見故。若爾見位乃可名生。 dĩ sanh thời vô hậu phương kiến cố 。nhược nhĩ kiến vị nãi khả danh sanh 。 以於見時方說生故。如何不了言理而問。 dĩ ư kiến thời phương thuyết sanh cố 。như hà bất liễu ngôn lý nhi vấn 。 雖見時說非見時生。說因見生非因生故。 tuy kiến thời thuyết phi kiến thời sanh 。thuyết nhân kiến sanh phi nhân sanh cố 。 何故生時無有此見。以見無故。知生時無。如何不知義理而答。 hà cố sanh thời vô hữu thử kiến 。dĩ kiến vô cố 。tri sanh thời vô 。như hà bất tri nghĩa lý nhi đáp 。 豈不見無名為無見。何得以問而作其答。 khởi bất kiến vô danh vi/vì/vị vô kiến 。hà đắc dĩ vấn nhi tác kỳ đáp 。 若爾應有問答無窮。無見見無。言無盡故。 nhược nhĩ ưng hữu vấn đáp vô cùng 。vô kiến kiến vô 。ngôn vô tận cố 。 又亦不可說無為生。無似空花違生理故。 hựu diệc bất khả thuyết vô vi/vì/vị sanh 。vô tự không hoa vi sanh lý cố 。 至現有位亦不名生。有似無為違生理故。所生無故。 chí hiện hữu vị diệc bất danh sanh 。hữu tự vô vi/vì/vị vi sanh lý cố 。sở sanh vô cố 。 生義不成。復次執有生者。作如是言。 sanh nghĩa bất thành 。phục thứ chấp hữu sanh giả 。tác như thị ngôn 。 果有三時。前後差別將成作用。及究竟時顯彼不成。 quả hữu tam thời 。tiền hậu sái biệt tướng thành tác dụng 。cập cứu cánh thời hiển bỉ bất thành 。 故次頌曰。 cố thứ tụng viết 。 　初中後三位　　生前定不成 　sơ trung hậu tam vị 　　sanh tiền định bất thành 論曰。果先無論。於未生時三位不成。 luận viết 。quả tiên vô luận 。ư vị sanh thời tam vị bất thành 。 無無別故。初中後位依有而彰。未生體無如何可立。 vô vô biệt cố 。sơ trung hậu vị y hữu nhi chương 。vị sanh thể vô như hà khả lập 。 或應許果未起非無。見彼三時唯依有故。 hoặc ưng hứa quả vị khởi phi vô 。kiến bỉ tam thời duy y hữu cố 。 果先有論。於未生時三位不成。有無別故。 quả tiên hữu luận 。ư vị sanh thời tam vị bất thành 。hữu vô biệt cố 。 有體無別相用未興。如何可言三時有異。 hữu thể vô biệt tướng dụng vị hưng 。như hà khả ngôn tam thời hữu dị 。 又此三位既不同時。生亦不成。故次頌曰。 hựu thử tam vị ký bất đồng thời 。sanh diệc bất thành 。cố thứ tụng viết 。 　二二既為無　　一一如何有 　nhị nhị ký vi/vì/vị vô 　　nhất nhất như hà hữu 論曰。初中後位相待而成。二二既無。 luận viết 。sơ trung hậu vị tướng đãi nhi thành 。nhị nhị ký vô 。 一一豈有。亦不可說三位同時。初中後名依時立故。 nhất nhất khởi hữu 。diệc bất khả thuyết tam vị đồng thời 。sơ trung hậu danh y thời lập cố 。 又不可說三時竝有。勿有此三相雜亂過。 hựu bất khả thuyết tam thời tịnh hữu 。vật hữu thử tam tướng tạp loạn quá/qua 。 汝亦不許三位同時。故有一時三定非有。 nhữ diệc bất hứa tam vị đồng thời 。cố hữu nhất thời tam định phi hữu 。 若言覺慧於色等法。觀二二時立一一位。 nhược/nhã ngôn giác tuệ ư sắc đẳng Pháp 。quán nhị nhị thời lập nhất nhất vị 。 是則三位假有真無。違汝師宗三時實有。 thị tắc tam vị giả hữu chân vô 。vi nhữ sư tông tam thời thật hữu 。 是故三位唯假非真。不應定執果有三位。 thị cố tam vị duy giả phi chân 。bất ưng định chấp quả hữu tam vị 。 復次色等諸法決定無生。 phục thứ sắc đẳng chư Pháp quyết định vô sanh 。 能生因緣不成立故。生者決定從自從他從俱因緣。三皆不可。 năng sanh nhân duyên bất thành lập cố 。sanh giả quyết định tùng tự tòng tha tùng câu nhân duyên 。tam giai bất khả 。 為顯此義。故說頌曰。 vi/vì/vị hiển thử nghĩa 。cố thuyết tụng viết 。 　非離於他性　　唯從自性生 　phi ly ư tha tánh 　　duy tùng tự tánh sanh 　非從他及俱　　故生定非有 　phi tòng tha cập câu 　　cố sanh định phi hữu 論曰。一法一時自為因果。理不成故。 luận viết 。nhất pháp nhất thời tự vi/vì/vị nhân quả 。lý bất thành cố 。 非從自生。若一體中有二相別。說為因果。自義不成。 phi tùng tự sanh 。nhược/nhã nhất thể trung hữu nhị tướng biệt 。thuyết vi/vì/vị nhân quả 。tự nghĩa bất thành 。 自言遮他。顯於自相果從因起。何謂自生。 tự ngôn già tha 。hiển ư tự tướng quả tùng nhân khởi 。hà vị tự sanh 。 又體如相應不成一。相如其體應不成二。 hựu thể như tướng ứng bất thành nhất 。tướng như kỳ thể ưng bất thành nhị 。 是故所言一體二相。說為因果。理必不成。 thị cố sở ngôn nhất thể nhị tướng 。thuyết vi/vì/vị nhân quả 。lý tất bất thành 。 又自生言依義生不依義生者。則非自生。不依義生。 hựu tự sanh ngôn y nghĩa sanh bất y nghĩa sanh giả 。tức phi tự sanh 。bất y nghĩa sanh 。 便同樹響何能定表。諸法自生。 tiện đồng thụ/thọ hưởng hà năng định biểu 。chư Pháp tự sanh 。 又自生言依慧生不依慧生者。則從他生。不依慧生。 hựu tự sanh ngôn y tuệ sanh bất y tuệ sanh giả 。tức tòng tha sanh 。bất y tuệ sanh 。 應同狂醉言無根系。難可信依。 ưng đồng cuồng túy ngôn vô căn hệ 。nạn/nan khả tín y 。 又自生言生他解不生他解者。便失自宗。他解不生發言無益。 hựu tự sanh ngôn sanh tha giải bất sanh tha giải giả 。tiện thất tự tông 。tha giải bất sanh phát ngôn vô ích 。 何緣強立自生論耶。現見世間法從緣起。 hà duyên cường lập tự sanh luận da 。hiện kiến thế gian pháp tùng duyên khởi 。 言自生者。與此相違。又若自生應違世法。 ngôn tự sanh giả 。dữ thử tướng vi 。hựu nhược/nhã tự sanh ưng vi thế Pháp 。 刀不自割。針不自縫。 đao bất tự cát 。châm bất tự phùng 。 又自生言依汝生不依汝生者。非謂自生不依汝生。應非汝說。 hựu tự sanh ngôn y nhữ sanh bất y nhữ sanh giả 。phi vị tự sanh bất y nhữ sanh 。ưng phi nhữ thuyết 。 哀哉愚昧不識自言。又言自生同無因論。 ai tai ngu muội bất thức tự ngôn 。hựu ngôn tự sanh đồng vô nhân luận 。 撥無一切生果因緣。有作是言。自不生自生時無故。 bát vô nhất thiết sanh quả nhân duyên 。hữu tác thị ngôn 。tự bất sanh tự sanh thời vô cố 。 如已滅無。若言生時其體已有。 như dĩ diệt vô 。nhược/nhã ngôn sanh thời kỳ thể dĩ hữu 。 應如現在生用唐捐。體顯名生。亦不應理。顯與體異便失自生。 ưng như hiện tại sanh dụng đường quyên 。thể hiển danh sanh 。diệc bất ưng lý 。hiển dữ thể dị tiện thất tự sanh 。 顯與體同顯應本有。顯若本有生用應無。 hiển dữ thể đồng hiển ưng bản hữu 。hiển nhược/nhã bổn hữu sanh dụng ưng vô 。 故自生言定不中理。言從他起。理亦不然。 cố tự sanh ngôn định bất trung lý 。ngôn tòng tha khởi 。lý diệc bất nhiên 。 以法生時自體未有。既無有自熟對名他。 dĩ pháp sanh thời tự thể vị hữu 。ký vô hữu tự thục đối danh tha 。 因緣名他。對於自果。自果未有。他義不成。 nhân duyên danh tha 。đối ư tự quả 。tự quả vị hữu 。tha nghĩa bất thành 。 若言生時自果已有。因緣無用非謂他生。顯故名生。 nhược/nhã ngôn sanh thời tự quả dĩ hữu 。nhân duyên vô dụng phi vị tha sanh 。hiển cố danh sanh 。 亦不應理。顯不離體應本非無。 diệc bất ưng lý 。hiển bất ly thể ưng bổn phi vô 。 又因名他對異於果。果異因故。應亦名他。因果俱他。 hựu nhân danh tha đối dị ư quả 。quả dị nhân cố 。ưng diệc danh tha 。nhân quả câu tha 。 便無有自。自非有故。他亦應無。從他生言便無有義。 tiện vô hữu tự 。tự phi hữu cố 。tha diệc ưng vô 。tòng tha sanh ngôn tiện vô hữu nghĩa 。 又慧觀果說因為他。果之與因必不俱有。 hựu tuệ quán quả thuyết nhân vi/vì/vị tha 。quả chi dữ nhân tất bất câu hữu 。 因時無果。誰藉他生。果時無因。從誰他起。 nhân thời vô quả 。thùy tạ tha sanh 。quả thời vô nhân 。tùng thùy tha khởi 。 豈不以慧觀後觀前。說從他生言無有失。 khởi bất dĩ tuệ quán hậu quán tiền 。thuyết tòng tha sanh ngôn vô hữu thất 。 謂觀當果或念過因。因果俱成猶如父子。假名可爾。 vị quán đương quả hoặc niệm quá/qua nhân 。nhân quả câu thành do như phụ tử 。giả danh khả nhĩ 。 理實不然。因果異時有無不竝。 lý thật bất nhiên 。nhân quả dị thời hữu vô bất tịnh 。 如何可執實從他生。如父子言。亦不應理。 như hà khả chấp thật tòng tha sanh 。như phụ tử ngôn 。diệc bất ưng lý 。 世間父子多有同時。雖復一無而可假說。因果不爾。 thế gian phụ tử đa hữu đồng thời 。tuy phục nhất vô nhi khả giả thuyết 。nhân quả bất nhĩ 。 法喻豈同。若謂先時於異體物。以慧觀察取其異相。 Pháp dụ khởi đồng 。nhược/nhã vị tiên thời ư dị thể vật 。dĩ tuệ quan sát thủ kỳ dị tướng 。 次於因果觀後念前。建立自他二相差別。 thứ ư nhân quả quán hậu niệm tiền 。kiến lập tự tha nhị tướng sái biệt 。 後發語時不觸前二。但隨想說法從他生。 hậu phát ngữ thời bất xúc tiền nhị 。đãn tùy tưởng thuyết Pháp tòng tha sanh 。 故法喻同無前過失。此救非理。所以者何。 cố Pháp dụ đồng vô tiền quá thất 。thử cứu phi lý 。sở dĩ giả hà 。 異物同時無因果義。因之與果必不同時。父子不然。 dị vật đồng thời vô nhân quả nghĩa 。nhân chi dữ quả tất bất đồng thời 。phụ tử bất nhiên 。 何得為喻。又若假說此義非無。汝執為真。 hà đắc vi/vì/vị dụ 。hựu nhược/nhã giả thuyết thử nghĩa phi vô 。nhữ chấp vi/vì/vị chân 。 故不應理。若言何為咀嚼虛空。 cố bất ưng lý 。nhược/nhã ngôn hà vi/vì/vị trớ tước hư không 。 現見因緣能生於果。果相異彼。說彼為他。何假繁詞。 hiện kiến nhân duyên năng sanh ư quả 。quả tướng dị bỉ 。thuyết bỉ vi/vì/vị tha 。hà giả phồn từ 。 固相徵難。隨意勿說。他與非他。 cố tướng trưng nạn/nan 。tùy ý vật thuyết 。tha dữ phi tha 。 必有能生所生差別。此足為喜。何藉多言。言隨欲生。 tất hữu năng sanh sở sanh sái biệt 。thử túc vi/vì/vị hỉ 。hà tạ đa ngôn 。ngôn tùy dục sanh 。 無勞窮詰恣汝常喜熟與相遮。憂喜自心妄想生故。 vô lao cùng cật tứ nhữ thường hỉ thục dữ tướng già 。ưu hỉ tự tâm vọng tưởng sanh cố 。 汝言必有能生所生。為假為真隨汝意答。 nhữ ngôn tất hữu năng sanh sở sanh 。vi/vì/vị giả vi/vì/vị chân tùy nhữ ý đáp 。 若言是假違汝所宗。若言是真。難詰何咎。 nhược/nhã ngôn thị giả vi nhữ sở tông 。nhược/nhã ngôn thị chân 。nạn/nan cật hà cữu 。 所生未有對何能生。能生已無所生何對。 sở sanh vị hữu đối hà năng sanh 。năng sanh dĩ vô sở sanh hà đối 。 故就勝義他生不成。依世俗論徒言無益。 cố tựu thắng nghĩa tha sanh bất thành 。y thế tục luận đồ ngôn vô ích 。 夫興諍論為見不同。舉世咸知。何勞汎說。 phu hưng tranh luận vi/vì/vị kiến bất đồng 。cử thế hàm tri 。hà lao phiếm thuyết 。 故不應執定從他生。自他俱生。亦不中理。如前二失。 cố bất ưng chấp định tòng tha sanh 。tự tha câu sanh 。diệc bất trung lý 。như tiền nhị thất 。 積在汝宗。別既不成。總如何立。由是諸法決定無生。 tích tại nhữ tông 。biệt ký bất thành 。tổng như hà lập 。do thị chư Pháp quyết định vô sanh 。 自他俱生皆非理故。 tự tha câu sanh giai phi lý cố 。 復次能生所生同時前後。俱不應理。 phục thứ năng sanh sở sanh đồng thời tiền hậu 。câu bất ưng lý 。 故定無生。所以者何。故次頌曰。 cố định vô sanh 。sở dĩ giả hà 。cố thứ tụng viết 。 　前後及同時　　二俱不可說 　tiền hậu cập đồng thời 　　nhị câu bất khả thuyết 　故生與瓶等　　唯假有非真 　cố sanh dữ bình đẳng 　　duy giả hữu phi chân 論曰。若所生法在能生前。 luận viết 。nhược/nhã sở sanh pháp tại năng sanh tiền 。 既離能生所生何有。此所生法設離能生。是則能生便為無用。 ký ly năng sanh sở sanh hà hữu 。thử sở sanh pháp thiết ly năng sanh 。thị tắc năng sanh tiện vi/vì/vị vô dụng 。 若所生法在能生後。無所依止何有能生。 nhược/nhã sở sanh pháp tại năng sanh hậu 。vô sở y chỉ hà hữu năng sanh 。 設離所生能生何用。又此二法若不同時。 thiết ly sở sanh năng sanh hà dụng 。hựu thử nhị Pháp nhược/nhã bất đồng thời 。 能是誰能所為何所。若所生法與能生俱。 năng thị thùy năng sở vi/vì/vị hà sở 。nhược/nhã sở sanh pháp dữ năng sanh câu 。 生既同時。應不相待。如牛兩角互不相依。 sanh ký đồng thời 。ưng bất tướng đãi 。như ngưu lượng (lưỡng) giác hỗ bất tướng y 。 應無能生所生差別。所生未有能生亦無。 ưng vô năng sanh sở sanh sái biệt 。sở sanh vị hữu năng sanh diệc vô 。 所生有時能生何用。如是二法前後同時。理俱不成。 sở sanh Hữu Thời năng sanh hà dụng 。như thị nhị Pháp tiền hậu đồng thời 。lý câu bất thành 。 故生非有。隨俗說有。能生所生不可推徵。 cố sanh phi hữu 。tùy tục thuyết hữu 。năng sanh sở sanh bất khả thôi trưng 。 時分同異。復次執果有生必依新舊。 thời phần đồng dị 。phục thứ chấp quả hữu sanh tất y tân cựu 。 新舊無故生不得成。由二俱非諸法自相。 tân cựu vô cố sanh bất đắc thành 。do nhị câu phi chư Pháp tự tướng 。 互相違反必不同時。設許同時應離法有。若離法有誰舊誰新。 hỗ tương vi phản tất bất đồng thời 。thiết hứa đồng thời ưng ly pháp hữu 。nhược/nhã ly pháp hữu thùy cựu thùy tân 。 汝不應言異體相表。現見法外無舊無新。 nhữ bất ưng ngôn dị thể tướng biểu 。hiện kiến Pháp ngoại vô cựu vô tân 。 亦不應言同體俱有。更相違故。 diệc bất ưng ngôn đồng thể câu hữu 。cánh tướng vi cố 。 如善惡心前後亦非。故次頌曰。 như thiện ác tâm tiền hậu diệc phi 。cố thứ tụng viết 。 　舊若在新前　　前生不應理 　cựu nhược/nhã tại tân tiền 　　tiền sanh bất ưng lý 　舊若居新後　　後生理不成 　cựu nhược/nhã cư tân hậu 　　hậu sanh lý bất thành 論曰。現見世間前新後舊。 luận viết 。hiện kiến thế gian tiền tân hậu cựu 。 不應蔽執前舊後新。要前有新後轉成舊。舊若前有新則為無。 bất ưng tế chấp tiền cựu hậu tân 。yếu tiền hữu tân hậu chuyển thành cựu 。cựu nhược/nhã tiền hữu tân tức vi/vì/vị vô 。 新名前生舊名後故。新若無者舊亦應無。 tân danh tiền sanh cựu danh hậu cố 。tân nhược/nhã vô giả cựu diệc ưng vô 。 新舊既無生依何有。舊居新後。理亦不然。 tân cựu ký vô sanh y hà hữu 。cựu cư tân hậu 。lý diệc bất nhiên 。 法新起時既無有舊。體無別故。後亦應無。 Pháp tân khởi thời ký vô hữu cựu 。thể vô biệt cố 。hậu diệc ưng vô 。 若言後時別生舊體。是則新起。何謂舊生。 nhược/nhã ngôn hậu thời biệt sanh cựu thể 。thị tắc tân khởi 。hà vị cựu sanh 。 後生嬰孩赤色未變。而名耆舊。理必不然。 hậu sanh anh hài xích sắc vị biến 。nhi danh kì cựu 。lý tất bất nhiên 。 若法初生而名舊者。則一切法畢竟無新。 nhược/nhã Pháp sơ sanh nhi danh cựu giả 。tức nhất thiết pháp tất cánh vô tân 。 新既為無舊亦非有。舊必以新為前導故。 tân ký vi/vì/vị vô cựu diệc phi hữu 。cựu tất dĩ tân vi/vì/vị tiền đạo cố 。 若謂諸法念念別生。恒名為新。都無舊者。 nhược/nhã vị chư Pháp niệm niệm biệt sanh 。hằng danh vi tân 。đô vô cựu giả 。 舊既非有新亦應無。簡舊名新舊無何簡。所簡無故。能簡亦無。 cựu ký phi hữu tân diệc ưng vô 。giản cựu danh tân cựu vô hà giản 。sở giản vô cố 。năng giản diệc vô 。 是故不應執有新舊。既無新舊生豈得成。 thị cố bất ưng chấp hữu tân cựu 。ký vô tân cựu sanh khởi đắc thành 。 然諸世間見有為法。相似相續謂為一體。 nhiên chư thế gian kiến hữu vi Pháp 。tương tự tướng tục vị vi/vì/vị nhất thể 。 前盛後衰說為新舊。聖隨彼說有舊有新。 tiền thịnh hậu suy thuyết vi/vì/vị tân cựu 。Thánh tùy bỉ thuyết hữu cựu hữu tân 。 依此立生假而非實。 y thử lập sanh giả nhi phi thật 。 復次果體若生。 phục thứ quả thể nhược/nhã sanh 。 必依過去未來現在因體而生。然皆不成。故次頌曰。 tất y quá khứ vị lai hiện tại nhân thể nhi sanh 。nhiên giai bất thành 。cố thứ tụng viết 。 　現非因現起　　亦非因去來 　hiện phi nhân hiện khởi 　　diệc phi nhân khứ lai 　未來亦不因　　去來今世起 　vị lai diệc bất nhân 　　khứ lai kim thế khởi 論曰。現在果法非現因生。 luận viết 。hiện tại quả Pháp phi hiện nhân sanh 。 因果同時理不成故。雖形影等因果同時。是假非真隨俗而說。 nhân quả đồng thời lý bất thành cố 。tuy hình ảnh đẳng nhân quả đồng thời 。thị giả phi chân tùy tục nhi thuyết 。 去來二世已滅未生。體相是無因用非有。 khứ lai nhị thế dĩ diệt vị sanh 。thể tướng thị vô nhân dụng phi hữu 。 又現在法體相已成。豈更藉他三世因起。 hựu hiện tại pháp thể tướng dĩ thành 。khởi cánh tạ tha tam thế nhân khởi 。 未來果法不因去來。已滅未生無因用故。 vị lai quả Pháp bất nhân khứ lai 。dĩ diệt vị sanh vô nhân dụng cố 。 豈不現在將欲滅時。有體為因生未來果。 khởi bất hiện tại tướng dục diệt thời 。hữu thể vi/vì/vị nhân sanh vị lai quả 。 未來無體生何所依。若言未來生時有體。應名現在。 vị lai vô thể sanh hà sở y 。nhược/nhã ngôn vị lai sanh thời hữu thể 。ưng danh hiện tại 。 何謂未來。汝不應言生即是有。 hà vị vị lai 。nhữ bất ưng ngôn sanh tức thị hữu 。 亦不可說有即是生。有若即生。生應現在。生若即有。 diệc bất khả thuyết hữu tức thị sanh 。hữu nhược/nhã tức sanh 。sanh ưng hiện tại 。sanh nhược/nhã tức hữu 。 有應未來。有在未來。未來應現在。生居現在。 hữu ưng vị lai 。hữu tại vị lai 。vị lai ưng hiện tại 。sanh cư hiện tại 。 現在應未來。則違汝宗世相揩定。 hiện tại ưng vị lai 。tức vi nhữ tông thế tướng khai định 。 亦違自說生在未來。故不可言現在將滅。 diệc vi tự thuyết sanh tại vị lai 。cố bất khả ngôn hiện tại tướng diệt 。 為因引起未來果生。生時有無皆有失故。 vi/vì/vị nhân dẫn khởi vị lai quả sanh 。sanh thời hữu vô giai hữu thất cố 。 復次有說。未來體相具有。 phục thứ hữu thuyết 。vị lai thể tướng cụ hữu 。 由此生用得有所依。生遷未來令入現在。滅遷現在令入過去。 do thử sanh dụng đắc hữu sở y 。sanh Thiên vị lai lệnh nhập hiện tại 。diệt Thiên hiện tại lệnh nhập quá khứ 。 為破彼言故說頌曰。 vi/vì/vị phá bỉ ngôn cố thuyết tụng viết 。 　若具即無來　　既滅應非往 　nhược/nhã cụ tức vô lai 　　ký diệt ưng phi vãng 論曰。猶如現在。體相具故。 luận viết 。do như hiện tại 。thể tướng cụ cố 。 未來不應來入現在。或應未來。非現等故。體相不具。 vị lai bất ưng lai nhập hiện tại 。hoặc ưng vị lai 。phi hiện đẳng cố 。thể tướng bất cụ 。 猶若空花。又應未來非現在故。猶如過去不入現在。 do nhược không hoa 。hựu ưng vị lai phi hiện tại cố 。do như quá khứ bất nhập hiện tại 。 又若未來體相已具。應無生用。猶如現在。 hựu nhược/nhã vị lai thể tướng dĩ cụ 。ưng vô sanh dụng 。do như hiện tại 。 或未來世生用應無。以非現在猶如過去。 hoặc vị lai thế sanh dụng ưng vô 。dĩ phi hiện tại do như quá khứ 。 色等諸法雖居現在。定當滅故。亦名為滅。 sắc đẳng chư Pháp tuy cư hiện tại 。định đương diệt cố 。diệc danh vi diệt 。 此現在法不往過去。時定異故。猶如未來。 thử hiện tại Pháp bất vãng quá khứ 。thời định dị cố 。do như vị lai 。 又現在法應如過去。不往過去。由非未來。又過去時。 hựu hiện tại Pháp ưng như quá khứ 。bất vãng quá khứ 。do phi vị lai 。hựu quá khứ thời 。 非現所往如未來等。世所攝故。現在亦非。 phi hiện sở vãng như vị lai đẳng 。thế sở nhiếp cố 。hiện tại diệc phi 。 未來所入。世所攝故。猶如未來。過去未來。 vị lai sở nhập 。thế sở nhiếp cố 。do như vị lai 。quá khứ vị lai 。 非現等故。應如兔角體相俱無。未來體無。生依何有。 phi hiện đẳng cố 。ưng như thỏ giác thể tướng câu vô 。vị lai thể vô 。sanh y hà hữu 。 故不應執色等果生。生既是無滅亦非有。 cố bất ưng chấp sắc đẳng quả sanh 。sanh ký thị vô diệt diệc phi hữu 。 但隨俗說有滅有生。似有而無。猶如幻等。 đãn tùy tục thuyết hữu diệt hữu sanh 。tự hữu nhi vô 。do như huyễn đẳng 。 為顯此義。復說頌曰。 vi/vì/vị hiển thử nghĩa 。phục thuyết tụng viết 。 　法體相如是　　幻等喻非虛 　pháp thể tướng như thị 　　huyễn đẳng dụ phi hư 論曰。色等諸法。前後際無。現不久停。 luận viết 。sắc đẳng chư Pháp 。tiền hậu tế vô 。hiện bất cửu đình 。 猶如幻等。又色等法。若從緣生。如幻所為。 do như huyễn đẳng 。hựu sắc đẳng Pháp 。nhược/nhã tùng duyên sanh 。như huyễn sở vi/vì/vị 。 皆非實有。非緣生者。皆似空花。性相俱空。 giai phi thật hữu 。phi duyên sanh giả 。giai tự không hoa 。tánh tướng câu không 。 不應言有。法既非有。生等定無。如何可說。 bất ưng ngôn hữu 。Pháp ký phi hữu 。sanh đẳng định vô 。như hà khả thuyết 。 生遷未來令入現在。滅遷現在令入過去。 sanh Thiên vị lai lệnh nhập hiện tại 。diệt Thiên hiện tại lệnh nhập quá khứ 。 復次生住滅相前後同時。理俱不成。 phục thứ sanh trụ diệt tướng tiền hậu đồng thời 。lý câu bất thành 。 故不應執。所以者何。故次頌曰。 cố bất ưng chấp 。sở dĩ giả hà 。cố thứ tụng viết 。 　生住滅三相　　同時有不成 　sanh trụ diệt tam tướng 　　đồng thời hữu bất thành 　前後亦為無　　如何執為有 　tiền hậu diệc vi/vì/vị vô 　　như hà chấp vi/vì/vị hữu 論曰。一體一時有眾多相。 luận viết 。nhất thể nhất thời hữu chúng đa tướng 。 互相違反理必不成。若執同時體應各異。既執體一。應不同時。 hỗ tương vi phản lý tất bất thành 。nhược/nhã chấp đồng thời thể ưng các dị 。ký chấp thể nhất 。ưng bất đồng thời 。 執不同時。亦不應理。所相體一。如何異時。 chấp bất đồng thời 。diệc bất ưng lý 。sở tướng thể nhất 。như hà dị thời 。 法體生時住滅未有。至住滅位生相已無。 pháp thể sanh thời trụ/trú diệt vị hữu 。chí trụ/trú diệt vị sanh tướng dĩ vô 。 而言體同。極為迷謬。若言前後相異體同。 nhi ngôn thể đồng 。cực vi/vì/vị mê mậu 。nhược/nhã ngôn tiền hậu tướng dị thể đồng 。 善惡色心體應是一。然捨前相後相起時。體與相同。 thiện ác sắc tâm thể ưng thị nhất 。nhiên xả tiền tướng hậu tướng khởi thời 。thể dữ tướng đồng 。 應有捨得。如何可執前後體同。三體不同。 ưng hữu xả đắc 。như hà khả chấp tiền hậu thể đồng 。tam thể bất đồng 。 亦不應理。以生住滅遍諸有為。 diệc bất ưng lý 。dĩ sanh trụ diệt biến chư hữu vi 。 三體如何各唯一相。許各一相。理亦不然。 tam thể như hà các duy nhất tướng 。hứa các nhất tướng 。lý diệc bất nhiên 。 滅體無生應非因起。生體無滅應性是常。住無滅生應非蘊攝。 diệt thể vô sanh ưng phi nhân khởi 。sanh thể vô diệt ưng tánh thị thường 。trụ/trú vô diệt sanh ưng phi uẩn nhiếp 。 若許一一。復有三相。有如前過。或復無窮。 nhược/nhã hứa nhất nhất 。phục hưũ tam tướng 。hữu như tiền quá/qua 。hoặc phục vô cùng 。 同時前後。三相不成。更無異途。如何執有。 đồng thời tiền hậu 。tam tướng bất thành 。cánh vô dị đồ 。như hà chấp hữu 。 復次若離所相別有生等。 phục thứ nhược/nhã ly sở tướng biệt hữu sanh đẳng 。 應如色等有生等相。則生等相應無異體。所以者何。故次頌曰。 ưng như sắc đẳng hữu sanh đẳng tướng 。tức sanh đẳng tướng ứng vô dị thể 。sở dĩ giả hà 。cố thứ tụng viết 。 　若生等諸相　　復別有生等 　nhược/nhã sanh đẳng chư tướng 　　phục biệt hữu sanh đẳng 　應住滅如生　　或生住如滅 　ưng trụ/trú diệt như sanh 　　hoặc sanh trụ/trú như diệt 論曰。若生等相自所依俱。 luận viết 。nhược/nhã sanh đẳng tướng tự sở y câu 。 如自所依別有生等。此生等相幖幟既同。其體如何。 như tự sở y biệt hữu sanh đẳng 。thử sanh đẳng tướng tiêu xí ký đồng 。kỳ thể như hà 。 展轉有異。若言生等如色等法。雖生等俱而體有異。 triển chuyển hữu dị 。nhược/nhã ngôn sanh đẳng như sắc đẳng Pháp 。tuy sanh đẳng câu nhi thể hữu dị 。 礙等相別。體異可然。生等相同。體如何異。 ngại đẳng tướng biệt 。thể dị khả nhiên 。sanh đẳng tướng đồng 。thể như hà dị 。 生等作用既有差別。應如色等其體各異。 sanh đẳng tác dụng ký hữu sái biệt 。ưng như sắc đẳng kỳ thể các dị 。 此因不定如眼等根。用雖有多。而體一故。 thử nhân bất định như nhãn đẳng căn 。dụng tuy hữu đa 。nhi thể nhất cố 。 用有差別不可例同。眼等用殊時同故體一。 dụng hữu sái biệt bất khả lệ đồng 。nhãn đẳng dụng thù thời đồng cố thể nhất 。 生等用別時。異故體多。生等何緣用時有異。 sanh đẳng dụng biệt thời 。dị cố thể đa 。sanh đẳng hà duyên dụng thời hữu dị 。 自體俱起不待異時。作用如何待時有異。 tự thể câu khởi bất đãi dị thời 。tác dụng như hà đãi thời hữu dị 。 住滅二相初既用無。後亦應然。體無別故。 trụ/trú diệt nhị tướng sơ ký dụng vô 。hậu diệc ưng nhiên 。thể vô biệt cố 。 或復生等同與法俱等有生故。應互相似。 hoặc phục sanh đẳng đồng dữ Pháp câu đẳng hữu sanh cố 。ưng hỗ tương tự 。 一一皆有他諸作用。或自作用一一皆無。 nhất nhất giai hữu tha chư tác dụng 。hoặc tự tác dụng nhất nhất giai vô 。 是故不應別有生等。 thị cố bất ưng biệt hữu sanh đẳng 。 復次色等諸法與生等相其體為異。 phục thứ sắc đẳng chư Pháp dữ sanh đẳng tướng kỳ thể vi/vì/vị dị 。 為不異耶。異且不然。故次頌曰。 vi/vì/vị bất dị da 。dị thả bất nhiên 。cố thứ tụng viết 。 　所相異能相　　何為體非常 　sở tướng dị năng tướng 　　hà vi/vì/vị thể phi thường 論曰。色等諸法若異生等。 luận viết 。sắc đẳng chư Pháp nhược/nhã dị sanh đẳng 。 如擇滅等應無生滅。不應觀彼皆是無常。觀彼無常應成顛倒。 như trạch diệt đẳng ưng vô sanh diệt 。bất ưng quán bỉ giai thị vô thường 。quán bỉ vô thường ưng thành điên đảo 。 若言色等與生等合。雖觀無常而非顛倒。 nhược/nhã ngôn sắc đẳng dữ sanh đẳng hợp 。tuy quán vô thường nhi phi điên đảo 。 如名杖角以作人牛。此不應爾。異生等故。 như danh trượng giác dĩ tác nhân ngưu 。thử bất ưng nhĩ 。dị sanh đẳng cố 。 應似無為。非生等合。色等生等。體相若異。 ưng tự vô vi/vì/vị 。phi sanh đẳng hợp 。sắc đẳng sanh đẳng 。thể tướng nhược/nhã dị 。 如何以一心慧而觀。謂色等生色等住滅。 như hà dĩ nhất tâm tuệ nhi quán 。vị sắc đẳng sanh sắc đẳng trụ/trú diệt 。 故色等法非異生等。不異亦非。故次頌曰。 cố sắc đẳng Pháp phi dị sanh đẳng 。bất dị diệc phi 。cố thứ tụng viết 。 　不異四應同　　或復全非有 　bất dị tứ ưng đồng 　　hoặc phục toàn phi hữu 論曰。若色等法不異生等。 luận viết 。nhược/nhã sắc đẳng Pháp bất dị sanh đẳng 。 應如生等析一成三。生等亦應混三成一。與色等法體不異故。 ưng như sanh đẳng tích nhất thành tam 。sanh đẳng diệc ưng hỗn tam thành nhất 。dữ sắc đẳng pháp thể bất dị cố 。 或生等相各失自體。與其住等體不異故。 hoặc sanh đẳng tướng các thất tự thể 。dữ kỳ trụ/trú đẳng thể bất dị cố 。 色等亦然應失自體。與其生等體為一故。 sắc đẳng diệc nhiên ưng thất tự thể 。dữ kỳ sanh đẳng thể vi/vì/vị nhất cố 。 是則應無所相色等。所相無故能相亦無。 thị tắc ưng vô sở tướng sắc đẳng 。sở tướng vô cố năng tướng diệc vô 。 則無有為。無為亦爾。相待立故。一切應無。 tức vô hữu vi/vì/vị 。vô vi/vì/vị diệc nhĩ 。tướng đãi lập cố 。nhất thiết ưng vô 。 故色等法非異生等。 cố sắc đẳng Pháp phi dị sanh đẳng 。 復次因果有無皆不可立。生依彼故。 phục thứ nhân quả hữu vô giai bất khả lập 。sanh y bỉ cố 。 亦不得成。所以者何。故次頌曰。 diệc bất đắc thành 。sở dĩ giả hà 。cố thứ tụng viết 。 　有不生有法　　有不生無法 　hữu bất sanh hữu Pháp 　　hữu bất sanh vô Pháp 　無不生有法　　無不生無法 　vô bất sanh hữu Pháp 　　vô bất sanh vô Pháp 論曰。有生有法義不得成。生有同時。 luận viết 。hữu sanh hữu pháp nghĩa bất đắc thành 。sanh hữu đồng thời 。 遞相違故。有生無法亦不得成。如已滅無。非所生故。 đệ tướng vi cố 。hữu sanh vô Pháp diệc bất đắc thành 。như dĩ diệt vô 。phi sở sanh cố 。 無生有法理不得成。如未生無非能生故。 vô sanh hữu pháp lý bất đắc thành 。như vị sanh vô phi năng sanh cố 。 無生無法亦不得成。如前二無非因果故。 vô sanh vô Pháp diệc bất đắc thành 。như tiền nhị vô phi nhân quả cố 。 或二無法因果不成。如畢竟無非因果故。 hoặc nhị vô Pháp nhân quả bất thành 。như tất cánh vô phi nhân quả cố 。 如是已破因果異體。為破同體。復說頌曰。 như thị dĩ phá nhân quả dị thể 。vi/vì/vị phá đồng thể 。phục thuyết tụng viết 。 　有不成有法　　有不成無法 　hữu bất thành hữu pháp 　　hữu bất thành vô Pháp 　無不成有法　　無不成無法 　vô bất thành hữu pháp 　　vô bất thành vô Pháp 論曰。有成有法。其理不成。有法已成。 luận viết 。hữu thành hữu pháp 。kỳ lý bất thành 。hữu pháp dĩ thành 。 成無用故。成復成者。成則無窮。若成異相。 thành vô dụng cố 。thành phục thành giả 。thành tức vô cùng 。nhược/nhã thành dị tướng 。 其體應別。相異體一。理必不然。相與其體不相離故。 kỳ thể ưng biệt 。tướng dị thể nhất 。lý tất bất nhiên 。tướng dữ kỳ thể bất tướng ly cố 。 有成無法。理亦不成。其相異故。如苦樂等。 hữu thành vô Pháp 。lý diệc bất thành 。kỳ tướng dị cố 。như khổ lạc/nhạc đẳng 。 或復有無應無差別。有無體一。與理相違。 hoặc phục hưũ vô ưng vô sái biệt 。hữu vô thể nhất 。dữ lý tướng vi 。 無成有法。其義不成。如有成無所說過故。 vô thành hữu pháp 。kỳ nghĩa bất thành 。như hữu thành vô sở thuyết quá/qua cố 。 無成無法。義亦不成。如前有無相成過故。或復無者。 vô thành vô Pháp 。nghĩa diệc bất thành 。như tiền hữu vô tướng thành quá/qua cố 。hoặc phục vô giả 。 即是數論所執自性。不依他成。 tức thị sổ luận sở chấp tự tánh 。bất y tha thành 。 雖有隱能而無顯體。依彼所執故說為無。 tuy hữu ẩn năng nhi vô hiển thể 。y bỉ sở chấp cố thuyết vi/vì/vị vô 。 如是有無因果同異。皆不成故。決定無生。 như thị hữu vô nhân quả đồng dị 。giai bất thành cố 。quyết định vô sanh 。 復次已生未生。生用已滅及未得故。 phục thứ dĩ sanh vị sanh 。sanh dụng dĩ diệt cập vị đắc cố 。 俱無有生。除已未生。有生時體不可知故。亦無有生。 câu vô hữu sanh 。trừ dĩ vị sanh 。hữu sanh thời thể bất khả tri cố 。diệc vô hữu sanh 。 若言生時二半為體。謂生半分。半分未生。 nhược/nhã ngôn sanh thời nhị bán vi/vì/vị thể 。vị sanh bán phần 。bán phần vị sanh 。 此亦不然。故次頌曰。 thử diệc bất nhiên 。cố thứ tụng viết 。 　半生半未生　　非一生時體 　bán sanh bán vị sanh 　　phi nhất sanh thời thể 　或已未生位　　應亦是生時 　hoặc dĩ vị sanh vị 　　ưng diệc thị sanh thời 論曰。半生未生非生時體。生未生故。 luận viết 。bán sanh vị sanh phi sanh thời thể 。sanh vị sanh cố 。 如已未生。如已未生有二相別非生時體。生時亦然。 như dĩ vị sanh 。như dĩ vị sanh hữu nhị tướng biệt phi sanh thời thể 。sanh thời diệc nhiên 。 有生未生二種相異。如何可立為一生時。 hữu sanh vị sanh nhị chủng tướng dị 。như hà khả lập vi/vì/vị nhất sanh thời 。 或應已生及未生位。亦共合說為一生時。 hoặc ưng dĩ sanh cập vị sanh vị 。diệc cọng hợp thuyết vi/vì/vị nhất sanh thời 。 有生未生二相異故。如汝所執半生未生。 hữu sanh vị sanh nhị tướng dị cố 。như nhữ sở chấp bán sanh vị sanh 。 此顯生時已未生位。皆失自性。故定無生。 thử hiển sanh thời dĩ vị sanh vị 。giai thất tự tánh 。cố định vô sanh 。 豈不生時具有二相。已生半分半分未生。 khởi bất sanh thời cụ hữu nhị tướng 。dĩ sanh bán phần bán phần vị sanh 。 已生未生各有一相。如何可難令互相成。 dĩ sanh vị sanh các hữu nhất tướng 。như hà khả nạn/nan lệnh hỗ tương thành 。 一一別觀可生時異。總觀二相豈異生時。 nhất nhất biệt quán khả sanh thời dị 。tổng quán nhị tướng khởi dị sanh thời 。 若言生時體一相二。已未生位體二相殊。故已未生與生時異。 nhược/nhã ngôn sanh thời thể nhất tướng nhị 。dĩ vị sanh vị thể nhị tướng thù 。cố dĩ vị sanh dữ sanh thời dị 。 如何體一二相相違。相既不同。體應成二。 như hà thể nhất nhị tướng tướng vi 。tướng ký bất đồng 。thể ưng thành nhị 。 非一有分從二分生。勿違生時。二半為體。 phi nhất hữu phần tùng nhị phần sanh 。vật vi sanh thời 。nhị bán vi/vì/vị thể 。 若半已起名作生時。半既未生應名未起。 nhược/nhã bán dĩ khởi danh tác sanh thời 。bán ký vị sanh ưng danh vị khởi 。 又半生已生用已無。半復未生生用未有。 hựu bán sanh dĩ sanh dụng dĩ vô 。bán phục vị sanh sanh dụng vị hữu 。 如何二半合立生時。若生用無名生時者。 như hà nhị bán hợp lập sanh thời 。nhược/nhã sanh dụng vô danh sanh thời giả 。 已未生位應名生時。便失自宗三位差別。 dĩ vị sanh vị ưng danh sanh thời 。tiện thất tự tông tam vị sái biệt 。 故離二位無別生時。生時既無二位非有。 cố ly nhị vị vô biệt sanh thời 。sanh thời ký vô nhị vị phi hữu 。 是故諸法決定無生。 thị cố chư Pháp quyết định vô sanh 。 復次應問。迷徒生時。自性為因緣起。 phục thứ ưng vấn 。mê đồ sanh thời 。tự tánh vi/vì/vị nhân duyên khởi 。 為是自然。初且不然。故次頌曰。 vi/vì/vị thị tự nhiên 。sơ thả bất nhiên 。cố thứ tụng viết 。 　生時若是果　　體即非生時 　sanh thời nhược/nhã thị quả 　　thể tức phi sanh thời 論曰。若生時體從因緣生。即非生時。 luận viết 。nhược/nhã sanh thời thể tùng nhân duyên sanh 。tức phi sanh thời 。 已有體故。未來將起故名生時。未來體無。說誰為果。 dĩ hữu thể cố 。vị lai tướng khởi cố danh sanh thời 。vị lai thể vô 。thuyết thùy vi/vì/vị quả 。 若言此位觀待當來。至現在時名為果者。 nhược/nhã ngôn thử vị quán đãi đương lai 。chí hiện tại thời danh vi quả giả 。 亦應說近。何立遠名。如是生時非已生故。 diệc ưng thuyết cận 。hà lập viễn danh 。như thị sanh thời phi dĩ sanh cố 。 如未生位非實生時。又此生時時遠攝故。 như vị sanh vị phi thật sanh thời 。hựu thử sanh thời thời viễn nhiếp cố 。 如已滅位。何謂生時。若言生時體雖未有。 như dĩ diệt vị 。hà vị sanh thời 。nhược/nhã ngôn sanh thời thể tuy vị hữu 。 眾緣會故已得近名。同是未來。體俱非有。 chúng duyên hội cố dĩ đắc cận danh 。đồng thị vị lai 。thể câu phi hữu 。 餘遠此近差別何緣。亦違汝宗去來皆遠。 dư viễn thử cận sái biệt hà duyên 。diệc vi nhữ tông khứ lai giai viễn 。 故汝所執但有虛言。後亦不然。故次頌曰。 cố nhữ sở chấp đãn hữu hư ngôn 。hậu diệc bất nhiên 。cố thứ tụng viết 。 　生時若自然　　應失生時性 　sanh thời nhược/nhã tự nhiên 　　ưng thất sanh thời tánh 論曰。若生時體非因緣生。 luận viết 。nhược/nhã sanh thời thể phi nhân duyên sanh 。 應是無為失生時性。若非緣起得名生時。一切無為應生時攝。 ưng thị vô vi/vì/vị thất sanh thời tánh 。nhược/nhã phi duyên khởi đắc danh sanh thời 。nhất thiết vô vi/vì/vị ưng sanh thời nhiếp 。 又非緣起應類空花。體既是無。豈生時攝。 hựu phi duyên khởi ưng loại không hoa 。thể ký thị vô 。khởi sanh thời nhiếp 。 若體非有名作生時。即一切無。應生時攝。 nhược/nhã thể phi hữu danh tác sanh thời 。tức nhất thiết vô 。ưng sanh thời nhiếp 。 是故諸法無實生時。 thị cố chư Pháp vô thật sanh thời 。 復次有作是說。若無生時。 phục thứ hữu tác thị thuyết 。nhược/nhã vô sanh thời 。 已生未生亦應非有。生時已過未至生時。建立已生未生二位。 dĩ sanh vị sanh diệc ưng phi hữu 。sanh thời dĩ quá/qua vị chí sanh thời 。kiến lập dĩ sanh vị sanh nhị vị 。 生時無者二位亦無。又無生時二位應合。 sanh thời vô giả nhị vị diệc vô 。hựu vô sanh thời nhị vị ưng hợp 。 故有二位。中間生時。為破彼言。故次頌曰。 cố hữu nhị vị 。trung gian sanh thời 。vi/vì/vị phá bỉ ngôn 。cố thứ tụng viết 。 　已生異未生　　別有中間位 　dĩ sanh dị vị sanh 　　biệt hữu trung gian vị 　生時異二位　　應別有中間 　sanh thời dị nhị vị 　　ưng biệt hữu trung gian 論曰。若謂已生未生不合。 luận viết 。nhược/nhã vị dĩ sanh vị sanh bất hợp 。 由生時位隔在中間。若無生時二位應合。如兩界首必有封疆。 do sanh thời vị cách tại trung gian 。nhược/nhã vô sanh thời nhị vị ưng hợp 。như lưỡng giới thủ tất hữu phong cương 。 是故生時定應有者。生時二位應有中間。 thị cố sanh thời định ưng hữu giả 。sanh thời nhị vị ưng hữu trung gian 。 未生生時。生時生已。更相異故。 vị sanh sanh thời 。sanh thời sanh dĩ 。cánh tướng dị cố 。 如是中間復有中間。展轉增長有無窮過。過無窮故。 như thị trung gian phục hưũ trung gian 。triển chuyển tăng trưởng hữu vô cùng quá/qua 。quá/qua vô cùng cố 。 難立生時。又已未生種類別故。如色聲等無別中間。 nạn/nan lập sanh thời 。hựu dĩ vị sanh chủng loại biệt cố 。như sắc thanh đẳng vô biệt trung gian 。 既無中間。生時何有。又生時位若在未來。 ký vô trung gian 。sanh thời hà hữu 。hựu sanh thời vị nhược/nhã tại vị lai 。 即名未生。未來攝故。若居現在。即名已生。 tức danh vị sanh 。vị lai nhiếp cố 。nhược/nhã cư hiện tại 。tức danh dĩ sanh 。 現在攝故。若非現未不名生時。如過去等。 hiện tại nhiếp cố 。nhược/nhã phi hiện vị bất danh sanh thời 。như quá khứ đẳng 。 是故諸法無別生時。 thị cố chư Pháp vô biệt sanh thời 。 復次假許生時已未生位三分各別。 phục thứ giả hứa sanh thời dĩ vị sanh vị tam phần các biệt 。 而審推徵。為捨生時得已生位。為當不捨得此位耶。 nhi thẩm thôi trưng 。vi/vì/vị xả sanh thời đắc dĩ sanh vị 。vi/vì/vị đương bất xả đắc thử vị da 。 初不應然。故次頌曰。 sơ bất ưng nhiên 。cố thứ tụng viết 。 　若謂生時捨　　方得已生時 　nhược/nhã vị sanh thời xả 　　phương đắc dĩ sanh thời 　是則應有餘　　得時而可見 　thị tắc ưng hữu dư 　　đắc thời nhi khả kiến 論曰。若捨生時得已生位。 luận viết 。nhược/nhã xả sanh thời đắc dĩ sanh vị 。 未得已得兩位中間。應有得時如生時位。若許爾者。餘復有餘。 vị đắc dĩ đắc lượng (lưỡng) vị trung gian 。ưng hữu đắc thời như sanh thời vị 。nhược/nhã hứa nhĩ giả 。dư phục hưũ dư 。 如前生時有無窮過。過無窮故。難立得時。 như tiền sanh thời hữu vô cùng quá/qua 。quá/qua vô cùng cố 。nạn/nan lập đắc thời 。 若捨生時得已生位。離此二位無別得時。 nhược/nhã xả sanh thời đắc dĩ sanh vị 。ly thử nhị vị vô biệt đắc thời 。 從未生時至已生位。應離二位無別生時。 tùng vị sanh thời chí dĩ sanh vị 。ưng ly nhị vị vô biệt sanh thời 。 又捨生時得已生位。體應有異。非一法生。後亦不然。 hựu xả sanh thời đắc dĩ sanh vị 。thể ưng hữu dị 。phi nhất Pháp sanh 。hậu diệc bất nhiên 。 故次頌曰。 cố thứ tụng viết 。 　若至已生位　　理必無生時 　nhược/nhã chí dĩ sanh vị 　　lý tất vô sanh thời 　已生有生時　　云何從彼起 　dĩ sanh hữu sanh thời 　　vân hà tòng bỉ khởi 論曰。已生生時必不俱有。時分異故。 luận viết 。dĩ sanh sanh thời tất bất câu hữu 。thời phần dị cố 。 猶如去來。若已生位有生時者。或應同體。或異體俱。 do như khứ lai 。nhược/nhã dĩ sanh vị hữu sanh thời giả 。hoặc ưng đồng thể 。hoặc dị thể câu 。 則非已生從生時起。自從自起。世現相違。 tức phi dĩ sanh tùng sanh thời khởi 。tự tùng tự khởi 。thế hiện tướng vi 。 俱有非因。如牛兩角。若言一體二相不同。 câu hữu phi nhân 。như ngưu lượng (lưỡng) giác 。nhược/nhã ngôn nhất thể nhị tướng bất đồng 。 得說為因無斯過者。二相前後體不應同。 đắc thuyết vi/vì/vị nhân vô tư quá/qua giả 。nhị tướng tiền hậu thể bất ưng đồng 。 二相俱時應非因果。又若同體生時已生。 nhị tướng câu thời ưng phi nhân quả 。hựu nhược/nhã đồng thể sanh thời dĩ sanh 。 於自他性應失應得。相不離體。如體應同。體不離相。 ư tự tha tánh ưng thất ưng đắc 。tướng bất ly thể 。như thể ưng đồng 。thể bất ly tướng 。 如相應別。體同相別。理必不然。 như tướng ứng biệt 。thể đồng tướng biệt 。lý tất bất nhiên 。 法之與時體無有異。故不可說時異法同。 Pháp chi dữ thời thể vô hữu dị 。cố bất khả thuyết thời dị pháp đồng 。 一法一時有同有異。說為因果。理必不成。 nhất pháp nhất thời hữu đồng hữu dị 。thuyết vi/vì/vị nhân quả 。lý tất bất thành 。 如從生時至已生位。進退徵責過難多途。從未生時至生時位。 như tùng sanh thời chí dĩ sanh vị 。tiến/tấn thoái trưng trách quá/qua nạn/nan đa đồ 。tùng vị sanh thời chí sanh thời vị 。 研覈詰問如理應思。是故生時非別實有。 nghiên hạch cật vấn như lý ưng tư 。thị cố sanh thời phi biệt thật hữu 。 復次立有生時已生位別。此無實義。 phục thứ lập hữu sanh thời dĩ sanh vị biệt 。thử vô thật nghĩa 。 但有虛言。所以者何。故次頌曰。 đãn hữu hư ngôn 。sở dĩ giả hà 。cố thứ tụng viết 。 　未至已生位　　若立為生時 　vị chí dĩ sanh vị 　　nhược/nhã lập vi/vì/vị sanh thời 　何不謂無瓶　　未生無別故 　hà bất vị vô bình 　　vị sanh vô biệt cố 論曰。若立生時非已生位。 luận viết 。nhược/nhã lập sanh thời phi dĩ sanh vị 。 將至此位名作生時。瓶名已生。生時未至。已生位故。 tướng chí thử vị danh tác sanh thời 。bình danh dĩ sanh 。sanh thời vị chí 。dĩ sanh vị cố 。 瓶體定無。瓶體既無。生依何法。不可無法名作生時。 bình thể định vô 。bình thể ký vô 。sanh y hà Pháp 。bất khả vô Pháp danh tác sanh thời 。 勿一切無皆名生位。故應於有立生時名。 vật nhất thiết vô giai danh sanh vị 。cố ưng ư hữu lập sanh thời danh 。 若謂生時其體已有無斯過者。此亦不然。 nhược/nhã vị sanh thời kỳ thể dĩ hữu vô tư quá/qua giả 。thử diệc bất nhiên 。 未至已生與未生位無差別故。有義不成。 vị chí dĩ sanh dữ vị sanh vị vô sái biệt cố 。hữu nghĩa bất thành 。 若謂生時是未來世。最後位故非體全無。此不應理。 nhược/nhã vị sanh thời thị vị lai thế 。tối hậu vị cố phi thể toàn vô 。thử bất ưng lý 。 同未來攝等非已生。無前後故。若未來世。 đồng vị lai nhiếp đẳng phi dĩ sanh 。vô tiền hậu cố 。nhược/nhã vị lai thế 。 半有半無。有同已生。世應雜亂。故生時位。 bán hữu bán vô 。hữu đồng dĩ sanh 。thế ưng tạp loạn 。cố sanh thời vị 。 但有虛言。生時既無。生亦非有。 đãn hữu hư ngôn 。sanh thời ký vô 。sanh diệc phi hữu 。 復次若謂生時體雖未滿。 phục thứ nhược/nhã vị sanh thời thể tuy vị mãn 。 而用起故非是全無。非有非無不同兩位。是故諸法別有生時。 nhi dụng khởi cố phi thị toàn vô 。phi hữu phi vô bất đồng lượng (lưỡng) vị 。thị cố chư Pháp biệt hữu sanh thời 。 此亦不然。故次頌曰。 thử diệc bất nhiên 。cố thứ tụng viết 。 　非生時有用　　能簡未生時 　phi sanh thời hữu dụng 　　năng giản vị sanh thời 　亦非體未圓　　別於已生位 　diệc phi thể vị viên 　　biệt ư dĩ sanh vị 論曰。未生生時無用有用。二位差別。 luận viết 。vị sanh sanh thời vô dụng hữu dụng 。nhị vị sái biệt 。 理不可然。生時體無。用應非有。生時體有。 lý bất khả nhiên 。sanh thời thể vô 。dụng ưng phi hữu 。sanh thời thể hữu 。 應是已生。設許生時有能起用。而體未有。應名未生。 ưng thị dĩ sanh 。thiết hứa sanh thời hữu năng khởi dụng 。nhi thể vị hữu 。ưng danh vị sanh 。 非未生名別有少法。但遮已起名未生時。 phi vị sanh danh biệt hữu thiểu Pháp 。đãn già dĩ khởi danh vị sanh thời 。 既名未生。何能簡彼。若少有體。應名已生。 ký danh vị sanh 。hà năng giản bỉ 。nhược/nhã thiểu hữu thể 。ưng danh dĩ sanh 。 既非已生。應無少體。不可一法半有半無。 ký phi dĩ sanh 。ưng vô thiểu thể 。bất khả nhất pháp bán hữu bán vô 。 有無相違不同體故。若許體別。有即已生。 hữu vô tướng vi bất đồng thể cố 。nhược/nhã hứa thể biệt 。hữu tức dĩ sanh 。 無即未生。生時豈有。故離二位無別生時。 vô tức vị sanh 。sanh thời khởi hữu 。cố ly nhị vị vô biệt sanh thời 。 復次或應生時即已生位。非無有故。 phục thứ hoặc ưng sanh thời tức dĩ sanh vị 。phi vô hữu cố 。 如已生時。為顯此因。故說頌曰。 như dĩ sanh thời 。vi/vì/vị hiển thử nhân 。cố thuyết tụng viết 。 　前位生時無　　後位方言有 　tiền vị sanh thời vô 　　hậu vị phương ngôn hữu 　兼成已生位　　故此位非無 　kiêm thành dĩ sanh vị 　　cố thử vị phi vô 論曰。未起用時名為前位。 luận viết 。vị khởi dụng thời danh vi tiền vị 。 於此前位未有生時。正起用時。名為後位。於此後位方有生時。 ư thử tiền vị vị hữu sanh thời 。chánh khởi dụng thời 。danh vi hậu vị 。ư thử hậu vị phương hữu sanh thời 。 是則生時成已生位。有異前故。如已生時。 thị tắc sanh thời thành dĩ sanh vị 。hữu dị tiền cố 。như dĩ sanh thời 。 非體全無。可與前異。所言兼者。謂捨全無。 phi thể toàn vô 。khả dữ tiền dị 。sở ngôn kiêm giả 。vị xả toàn vô 。 即未生時。名全無位。生時捨彼。是有非無。 tức vị sanh thời 。danh toàn vô vị 。sanh thời xả bỉ 。thị hữu phi vô 。 由此兼前成已生位。若捨無位必至有時。 do thử kiêm tiền thành dĩ sanh vị 。nhược/nhã xả vô vị tất chí Hữu Thời 。 有即已生中無異位。依何而立別有生時。 hữu tức dĩ sanh trung vô dị vị 。y hà nhi lập biệt hữu sanh thời 。 是故生時即已生位。非無有故。如已生時。 thị cố sanh thời tức dĩ sanh vị 。phi vô hữu cố 。như dĩ sanh thời 。 又此生時應許有體。若無有體生用應無。體用並無。 hựu thử sanh thời ưng hứa hữu thể 。nhược/nhã vô hữu thể sanh dụng ưng vô 。thể dụng tịnh vô 。 生時豈有。若無體用而有生時。則一切無。皆應頓起。 sanh thời khởi hữu 。nhược/nhã vô thể dụng nhi hữu sanh thời 。tức nhất thiết vô 。giai ưng đốn khởi 。 無無異故。如此生時。又若生時體用非有。 vô vô dị cố 。như thử sanh thời 。hựu nhược/nhã sanh thời thể dụng phi hữu 。 因緣和合應無所為。有不生無。如前已說。 nhân duyên hòa hợp ưng vô sở vi/vì/vị 。hữu bất sanh vô 。như tiền dĩ thuyết 。 故生時位是有非無。有即已生。更無異位。 cố sanh thời vị thị hữu phi vô 。hữu tức dĩ sanh 。cánh vô dị vị 。 故不應立別有生時。 cố bất ưng lập biệt hữu sanh thời 。 復次無別生時理應信受。愚猶固執。 phục thứ vô biệt sanh thời lý ưng tín thọ 。ngu do cố chấp 。 略復推徵。如是生時為無為有。有即已起。無即未生。 lược phục thôi trưng 。như thị sanh thời vi/vì/vị vô vi/vì/vị hữu 。hữu tức dĩ khởi 。vô tức vị sanh 。 除此孰為生時位體。為顯此理。復說頌曰。 trừ thử thục vi/vì/vị sanh thời vị thể 。vi/vì/vị hiển thử lý 。phục thuyết tụng viết 。 　有時名已生　　無時名未起 　Hữu Thời danh dĩ sanh 　　vô thời danh vị khởi 　除茲有無位　　誰復謂生時 　trừ tư hữu vô vị 　　thùy phục vị sanh thời 論曰。所執生時推徵其性。不過二種。 luận viết 。sở chấp sanh thời thôi trưng kỳ tánh 。bất quá nhị chủng 。 謂有及無。如是有無二位所攝。除此無別中間生時。 vị hữu cập vô 。như thị hữu vô nhị vị sở nhiếp 。trừ thử vô biệt trung gian sanh thời 。 汝等何緣非理橫執。此極麁淺。而汝尚迷。 nhữ đẳng hà duyên phi lý hoạnh chấp 。thử cực thô thiển 。nhi nhữ thượng mê 。 況復幽微。汝能思測。故應信受無別生時。 huống phục u vi 。nhữ năng tư trắc 。cố ưng tín thọ vô biệt sanh thời 。 生時既無。生如何有。是故諸法理實無生。 sanh thời ký vô 。sanh như hà hữu 。thị cố chư Pháp lý thật vô sanh 。 生既實無。住滅亦爾。生為先故非有義成。 sanh ký thật vô 。trụ/trú diệt diệc nhĩ 。sanh vi/vì/vị tiên cố phi hữu nghĩa thành 。 故不別遮住滅二相。 cố bất biệt già trụ/trú diệt nhị tướng 。 復次已別廣破果先有無。 phục thứ dĩ biệt quảng phá quả tiên hữu vô 。 為總略遮果先有等。故於品後。復說頌曰。 vi/vì/vị tổng lược già quả tiên hữu đẳng 。cố ư phẩm hậu 。phục thuyết tụng viết 。 　諸有執離因　　無別所成果 　chư hữu chấp ly nhân 　　vô biệt sở thành quả 　轉生及轉滅　　理皆不可成 　chuyển sanh cập chuyển diệt 　　lý giai bất khả thành 論曰。數論所執。果不離因。果同其因。 luận viết 。sổ luận sở chấp 。quả bất ly nhân 。quả đồng kỳ nhân 。 體本實有。如是果體生滅不成。 thể bổn thật hữu 。như thị quả thể sanh diệt bất thành 。 果不離因同因常故。因果體一差別理無。諸法性常無增無減。 quả bất ly nhân đồng nhân thường cố 。nhân quả thể nhất sái biệt lý vô 。chư pháp tánh thường vô tăng vô giảm 。 是則所作唐設其功。少有所為便違自論。 thị tắc sở tác đường thiết kỳ công 。thiểu hữu sở vi/vì/vị tiện vi tự luận 。 有不可滅無不可生。大等亦應無生滅義。 hữu bất khả diệt vô bất khả sanh 。Đại đẳng diệc ưng vô sanh diệt nghĩa 。 即自性故。如樂苦癡。又大不應從自性起。 tức tự tánh cố 。như lạc/nhạc khổ si 。hựu Đại bất ưng tùng tự tánh khởi 。 自能起自。世現相違。是則世間現見因果。 tự năng khởi tự 。thế hiện tướng vi 。thị tắc thế gian hiện kiến nhân quả 。 生滅作用一切皆無。世現所知。汝尚誹毀。 sanh diệt tác dụng nhất thiết giai vô 。thế hiện sở tri 。nhữ thượng phỉ hủy 。 況能信受深隱義耶。如是觀生都非實有。生無實故。 huống năng tín thọ thâm ẩn nghĩa da 。như thị quán sanh đô phi thật hữu 。sanh vô thật cố 。 滅亦實無。但隨世間說有生滅。 diệt diệc thật vô 。đãn tùy thế gian thuyết hữu sanh diệt 。 隨世所說是俗非真。勝義理中無生無滅。 tùy thế sở thuyết thị tục phi chân 。thắng nghĩa lý trung vô sanh vô diệt 。 一切法性非斷非常生滅既無。法應常住如前廣破。 nhất thiết pháp tánh phi đoạn phi thường sanh diệt ký vô 。Pháp ưng thường trụ như tiền quảng phá 。 常性實無。若爾應無一切法性。不爾我說俗法非無。 thường tánh thật vô 。nhược nhĩ ưng vô nhất thiết pháp tánh 。bất nhĩ ngã thuyết tục Pháp phi vô 。 豈不我宗說一自性。轉變力故無所不為。 khởi bất ngã tông thuyết nhất tự tánh 。chuyển biến lực cố vô sở bất vi/vì/vị 。 雖有所為而無生滅斷常等過。所以者何。 tuy hữu sở vi/vì/vị nhi vô sanh diệt đoạn thường đẳng quá/qua 。sở dĩ giả hà 。 果起不生性變成故。果謝不滅歸本性故。 quả khởi bất sanh tánh biến thành cố 。quả tạ bất diệt quy bản tánh cố 。 果性非常前變滅故。果性非斷後變生故。轉變非恒。 quả tánh phi thường tiền biến diệt cố 。quả tánh phi đoạn hậu biến sanh cố 。chuyển biến phi hằng 。 故非定有。自性不易。故非定無。此亦不然。 cố phi định hữu 。tự tánh bất dịch 。cố phi định vô 。thử diệc bất nhiên 。 諸法生滅理既不立。汝宗所執轉變豈存。 chư Pháp sanh diệt lý ký bất lập 。nhữ tông sở chấp chuyển biến khởi tồn 。 又轉變言及自性等。前已廣破。無宜重執。 hựu chuyển biến ngôn cập tự tánh đẳng 。tiền dĩ quảng phá 。vô nghi trọng chấp 。 故汝所說理必不然。有作是言。我經部等。 cố nhữ sở thuyết lý tất bất nhiên 。hữu tác thị ngôn 。ngã Kinh bộ đẳng 。 因緣和合無間果生。果起酬因復能生後如是展轉。 nhân duyên hòa hợp Vô gián quả sanh 。quả khởi thù nhân phục năng sanh hậu như thị triển chuyển 。 無始時來。因果連綿相續不絕。 vô thủy thời lai 。nhân quả liên miên tướng tục bất tuyệt 。 無有生滅斷常等過。所以者何。相續無始。故無有生。 vô hữu sanh diệt đoạn thường đẳng quá/qua 。sở dĩ giả hà 。tướng tục vô thủy 。cố vô hữu sanh 。 未得對治相續不盡。故無有滅。相續改轉。 vị đắc đối trì tướng tục bất tận 。cố vô hữu diệt 。tướng tục cải chuyển 。 所以非常。相續連綿。所以非斷。非一性故亦非轉變。 sở dĩ phi thường 。tướng tục liên miên 。sở dĩ phi đoạn 。phi nhất tánh cố diệc phi chuyển biến 。 此亦不然。若有生滅可有相續。生滅既無。 thử diệc bất nhiên 。nhược hữu sanh diệt khả hữu tướng tục 。sanh diệt ký vô 。 相續何有。無生滅義。前已廣論。相續有終。 tướng tục hà hữu 。vô sanh diệt nghĩa 。tiền dĩ quảng luận 。tướng tục hữu chung 。 是則為斷。相續無始。是則為常。相續體一。 thị tắc vi/vì/vị đoạn 。tướng tục vô thủy 。thị tắc vi/vì/vị thường 。tướng tục thể nhất 。 即有轉變。故立相續。過失彌多。有作是言。 tức hữu chuyển biến 。cố lập tướng tục 。quá thất di đa 。hữu tác thị ngôn 。 我說諸法常有部等。一切有為。 ngã thuyết chư Pháp thường hữu bộ đẳng 。nhất thiết hữu vi 。 從本以來性相實有。酬前起後三世遷流。無有斷常生滅等過。 tùng bổn dĩ lai tánh tướng thật hữu 。thù tiền khởi hậu tam thế thiên lưu 。vô hữu đoạn thường sanh diệt đẳng quá/qua 。 所以者何。體恒有故。無生無滅。有為相合。 sở dĩ giả hà 。thể hằng hữu cố 。vô sanh vô diệt 。hữu vi tướng hợp 。 所以非常。果起酬因。所以非斷。念念別故。 sở dĩ phi thường 。quả khởi thù nhân 。sở dĩ phi đoạn 。niệm niệm biệt cố 。 非變非續。此亦不然。說常有宗先已破故。 phi biến phi tục 。thử diệc bất nhiên 。thuyết thường hữu tông tiên dĩ phá cố 。 色等諸法體若恒有。應似無為離有為相。 sắc đẳng chư pháp thể nhược/nhã hằng hữu 。ưng tự vô vi/vì/vị ly hữu vi tướng 。 便同數論一切皆常。不可說言用有生滅。 tiện đồng sổ luận nhất thiết giai thường 。bất khả thuyết ngôn dụng hữu sanh diệt 。 用不離體應同體常。體不離用。應非恒有。若用本有。 dụng bất ly thể ưng đồng thể thường 。thể bất ly dụng 。ưng phi hằng hữu 。nhược/nhã dụng bản hữu 。 應不名生。若用本無應非可起。 ưng bất danh sanh 。nhược/nhã dụng bản vô ưng phi khả khởi 。 用未生位生用未有。不可名生。用已生位。生用已息。 dụng vị sanh vị sanh dụng vị hữu 。bất khả danh sanh 。dụng dĩ sanh vị 。sanh dụng dĩ tức 。 亦不名生。除此二位無別生時。前已廣說。故不可執。 diệc bất danh sanh 。trừ thử nhị vị vô biệt sanh thời 。tiền dĩ quảng thuyết 。cố bất khả chấp 。 諸法用生。生既是無。滅亦非有。 chư Pháp dụng sanh 。sanh ký thị vô 。diệt diệc phi hữu 。 又若色等有為相合。故是無常。此有為相無餘相合。 hựu nhược/nhã sắc đẳng hữu vi tướng hợp 。cố thị vô thường 。thử hữu vi tướng vô dư tướng hợp 。 應非無常。若言此相與餘相合。是則無窮。 ưng phi vô thường 。nhược/nhã ngôn thử tướng dữ dư tướng hợp 。thị tắc vô cùng 。 若言有為有大小相。展轉相相非無窮者。此亦不然。 nhược/nhã ngôn hữu vi hữu đại tiểu tướng 。triển chuyển tướng tướng phi vô cùng giả 。thử diệc bất nhiên 。 如色等法。餘相合故。不名能相。生等亦然。 như sắc đẳng Pháp 。dư tướng hợp cố 。bất danh năng tướng 。sanh đẳng diệc nhiên 。 與餘相合。應非能相。又如大相。 dữ dư tướng hợp 。ưng phi năng tướng 。hựu như Đại tướng 。 不以所相色等諸法為其能相。小相亦爾。 bất dĩ sở tướng sắc đẳng chư Pháp vi/vì/vị kỳ năng tướng 。tiểu tướng diệc nhĩ 。 不應所相大生等法以為能相。若別有相應至無窮。 bất ưng sở tướng đại sanh đẳng Pháp dĩ vi/vì/vị năng tướng 。nhược/nhã biệt hữu tướng ứng chí vô cùng 。 若別無相。應成常住。又有為相定非實有。若實有者。 nhược/nhã biệt vô tướng 。ưng thành thường trụ 。hựu hữu vi tướng định phi thật hữu 。nhược/nhã thật hữu giả 。 與理相違。所以者何。如無為法。有無為相。 dữ lý tướng vi 。sở dĩ giả hà 。như vô vi/vì/vị Pháp 。hữu vô vi/vì/vị tướng 。 離法實無。此亦應然。同三相故。無為實有。 ly Pháp thật vô 。thử diệc ưng nhiên 。đồng tam tướng cố 。vô vi/vì/vị thật hữu 。 前已廣遮。一切有為亦非實有。 tiền dĩ quảng già 。nhất thiết hữu vi diệc phi thật hữu 。 以慧分析便歸空故。又對無為立有為法。無為無故。有為亦無。 dĩ tuệ phân tích tiện quy không cố 。hựu đối vô vi/vì/vị lập hữu vi Pháp 。vô vi/vì/vị vô cố 。hữu vi diệc vô 。 有為無為若從緣起。即同幻事。 hữu vi vô vi/vì/vị nhược/nhã tùng duyên khởi 。tức đồng huyễn sự 。 若不藉緣便似空花。故不應執以為實有。如契經言。 nhược/nhã bất tạ duyên tiện tự không hoa 。cố bất ưng chấp dĩ vi/vì/vị thật hữu 。như khế Kinh ngôn 。 有為無為皆是世俗。分別假立其體俱空。 hữu vi vô vi/vì/vị giai thị thế tục 。phân biệt giả lập kỳ thể câu không 。 除為無為。更無別法設復說有。但是虛言。 trừ vi/vì/vị vô vi/vì/vị 。cánh vô biệt Pháp thiết phục thuyết hữu 。đãn thị hư ngôn 。 有為無為攝一切法。此二空故諸法皆空。 hữu vi vô vi/vì/vị nhiếp nhất thiết pháp 。thử nhị không cố chư pháp giai không 。 空中都無分別戲論。虛通無礙即聖慧明。故契經言。 không trung đô vô phân biệt hí luận 。hư thông vô ngại tức Thánh tuệ minh 。cố khế Kinh ngôn 。 一切諸法從本皆空。空即無性。由無性故。 nhất thiết chư pháp tùng bổn giai không 。không tức Vô tánh 。do Vô tánh cố 。 即是般若波羅蜜多。其中都無少法可說。為生為滅。 tức thị Bát-nhã Ba-la-mật đa 。kỳ trung đô vô thiểu Pháp khả thuyết 。vi/vì/vị sanh vi/vì/vị diệt 。 為斷為常。為一為異。為來為去。天帝當知。 vi/vì/vị đoạn vi/vì/vị thường 。vi/vì/vị nhất vi/vì/vị dị 。vi/vì/vị lai vi/vì/vị khứ 。Thiên đế đương tri 。 若有淨信諸善男子或善女人。能如是說。 nhược hữu tịnh tín chư Thiện nam tử hoặc thiện nữ nhân 。năng như thị thuyết 。 不謗般若波羅蜜多。異此說者。皆名為謗。 bất báng Bát-nhã Ba-la-mật đa 。dị thử thuyết giả 。giai danh vi báng 。 若說常空應墮斷滅。遮常有故。不墮此邊。 nhược/nhã thuyết thường không ưng đọa đoạn điệt 。già thường hữu cố 。bất đọa thử biên 。 執常不空應墮斷滅。常無因果名斷滅故。 chấp thường bất không ưng đọa đoạn điệt 。thường vô nhân quả danh đoạn điệt cố 。 我諸所說皆是遮言。遮謂遮他生滅等執。無生非滅。 ngã chư sở thuyết giai thị già ngôn 。già vị già tha sanh diệt đẳng chấp 。vô sanh phi diệt 。 唯為遮生。無滅非生。但為遮滅。非斷常等。 duy vi/vì/vị già sanh 。vô diệt phi sanh 。đãn vi/vì/vị già diệt 。phi đoạn thường đẳng 。 類此應知。雖涅槃時生死斷滅。此方便說是假非真。 loại thử ứng tri 。tuy Niết-Bàn thời sanh tử đoạn điệt 。thử phương tiện thuyết thị giả phi chân 。 如說天中有常樂等。是隨俗說。非稱實言。 như thuyết Thiên trung hữu thường lạc/nhạc đẳng 。thị tùy tục thuyết 。phi xưng thật ngôn 。 應以前說諸句文詞隨其所應破諸妄執。 ưng dĩ tiền thuyết chư cú văn từ tùy kỳ sở ưng phá chư vọng chấp 。 我等皆妄。誰復為真。謂畢竟空心言路絕。 ngã đẳng giai vọng 。thùy phục vi/vì/vị chân 。vị tất cánh không tâm ngôn lộ tuyệt 。 分別戲論皆不能行。唯諸聖賢內智所證。 phân biệt hí luận giai bất năng hạnh/hành/hàng 。duy chư thánh hiền nội trí sở chứng 。 是故智者應正勤修。證此真空捨彼妄執。 thị cố trí giả ưng chánh cần tu 。chứng thử chân không xả bỉ vọng chấp 。 大乘廣百論釋論卷第九 Đại Thừa Quảng Bách Luận Thích Luận quyển đệ cửu ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 03:15:52 2008 ============================================================